Lieber Perry!
Natürlich ist es nicht m e i n lyrisches Ich, das sich mit Göttern vergleicht. Es waren die Griechen, die sich ihr Götter schufen, und sie mit menschlichen Eigenschaften ausstatteten: mit solchen, die ihnen als tugendhaft galten, aber auch solchen, die ihre Götter, wie menschlich, fehlen ließen. Sie eifersüchtelten mit ihren selbsterschaffenen Projektionen, weil sie starke Vorbilder suchten, mit denen sie sich ihr eigenes Leben erklären wollten. Doch diese vermenschlichten Götter statteten sie mit übermenschlicher Macht aus, und damit verschoben sie ihre persönliche Verantwortung für ihr Leben auf die Götter: diese waren ja nach ihren Fähigkeiten sehr wohl fähig tugenhafter als die Menschen zu leben, die sie mit dieser Macht ausgestattet hatten. Ein Schöpfungsakt also, in den hinein die Menschen ihre Ängste und Sorgen, ihre Wünsche und Hoffnungen projezierten. Das schien ihnen ein probates Mittel zu sein die eigenen Fehlleistungen zu relativieren. Wenn also selbst den Göttern Schuld nachweisbar war, dann mußten sie ( die Menschen) milde von den Göttern beurteilt werden, konnte man sich von ihnen Gnade wünschen, ja fordern. Trickreich waren diese antiken Menschen, opferten sie doch ihren selbst erschaffenen Göttern,
um sie für sich gut zu stimmen, ja mit Gaben zu korumpieren. Es bestand also eine Eifersucht erzeugende Melange zwischen den Menschen und ihren Göttern. Zwar gaben sich die Menschen ihren Göttern gegenüber devotisch, doch hinter dieser Maske scheinbarer Unterordnung verbarg sich auch der Machtanspruch über andere/ anderes zu gebieten: Krankheit, Liebes, Kriegsglück, Naturkatastrophen, Tagesgeschäfte, alles wollte man im Griff behalten. Und lange suchten diese Menschen diesen Weg, um sich von ihrer Unwissenheit, ihren Zweifeln, Ängsten abzusetzen. Sie suchten sich also ein Erklärungsmuster, um mit den Widrigkeiten des Lebens zurecht zu kommen. Doch die
Philosophen ihrer Zeit entwarfen neue, aufklärerische Bilder das eigene Wissen zu erweitern. Damit wurden solche Vordenker natürlich der Priesterkaste gefährlich, die mit marmornen Standbildern von Göttern die Macht verwalteten.
Sokrates wurde zu gefährlich, oder nehmen wir Pythagoras von Samos, sie waren die Ketzer der Antike, die es galt
in Schach zu halten. Dieses Spiel zwischen Macht und Ohnmacht hat sich ganz natürlich bis in unsere Zeit fortgesetzt: aktuelles Beispiel ist hier die ägyptische Revolution. Wir erleben erneut eine Phase der Aufklärung, wo insbesondere die Jugend revoltiert und den alten verbrauchten Göttern..."den Marsch bläst".
Soweit eine nachgereichte Interpretation zu menschlicher Befangenheit, die, wie Du selbst anmerkst, ständig aktualisiert wird.
Mein Text ist nicht nur der Versuch in klassischer Form zu schreiben, sondern auch klassische Themen aus dem vergangenen Zeitgeist zu transportieren. In einem Satz noch einmal: nicht einer steigt aus dem Meer und läuft suchend am Strand, vielmehr wird er "herausgestiegen und gelaufen". Das eben ängstigt den Menschen der versucht
mit Selbstbewußtsein eigene Entscheidungen zu treffen, ohne sich Götter zu schaffen.
Danke für Deinen Kommentar,
liebe Grüße,
otto.
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