Hallo zusammen..

Also.. gehen wir mal die Bilder an:
Python: - Schlange, Störfaktor im Paradies, Gartenschlauch ( ), für mich eher das Gewissen
Diese sagt, dass das, was bleibt, gar nicht da ist. Dass daraufhin die Karteileiche erschreckt ist einerseits logisch.. da, aber nicht da und andererseits auch nicht: erschrecken könnte sie nur, wenn sie auch da ist (die Leiche erschrickt, weil sie tot ist/ für tot gehalten wird) - ihr versteht.
Und da lese ich gerade, dass ich falsch gelesen habe, und dass wohl der zweite Fall eintrat: sie wurde für tot gehalten und erschrak selbst jmd. anderen bzw. das System, in dem sie lebte und lag. (Es sei denn, es ist ein Schreibfehler und es müsste "der Kartei" heißen, wovon ich allerdings nicht ausgehe.) Die Leiche ist der Geist - aus der Vergangenheit, der einen immer wieder einholt.
(Wenn man - wie Knud - die Python als Gartenschlauch sieht, dann wäre das, was geht, das Wasser durch Löcher und das, was bleibt, aber nicht da ist, das fließende Wasser. ) Gut, ich gehe aber eher von dem Störfaktor aus - da passt auch der würgende Charakter des Gewissens, was man früher alles getan hat.

Wart: Wächter, Ordnung, Sicherheit, auch Schlüsselinhaber
Ritter: Adel, Kampf, Reichtum, Frauenfantasien ( )
Der Wart am Eingang ist ein Wächter - er schnappt sich (vielleicht, da Möglichkeit) den Ritter, um mit sich im Reinen zu bleiben. "Mag" kann hier eine Möglichkeit sein, oder auch von "mögen" kommen. Der Ritter wird benutzt, das jedenfalls ist eindeutig. Der Wärter erinnert mich an Kafkas "Vor dem Gesetz" (apropos.. gestern Nacht kam "Der Prozess", Regie: Orson Welles von arte. Hats jemand auch gesehen? ). Der Ritter hat Glanz und Glämmer, kommt aber nicht unbeschadet durch die Geschichte. Der Wart gleicht sich aus - eine Tat verlangt Motivation. Welche Motivation hat der aber? Fertige Gedanken - es fällt mir wie Schuppen vom Rücken - sind ja keinesfalls perfekte ihrer Art und gar verifizierte. Sie sind a priori. Der Wart - wenn er denn noch ein Mensch ist - muss sich das Gegenstück schnappen oder kaschen, um seinen Frust, Wärter der fertigen Gedanken zu sein, runterzuspülen. Da bleiben eben Opfer auf der Strecke. Und es gab schon viele solcher Art in der Vergangenheit. Wenn der Text hier zu Ende wäre, könnte ich meinen Blick tlw. nur ironisch ansetzen, da der Dichter nicht den Wart zum doppelten sondern nur zum einfachen Täter gemacht hätte. Doppelt wäre er es (und das sehen wir dann in Strophe 3), wenn er nicht als hilfloser Wart verkommen würde - der festgefahrene Gedanken bewachen muss.

Doch in Strophe drei ändert sich das Bild - der Wart wird hier als derjenige ohne Not dargestellt. Er könnte etwas tun, pegelt sich aber immer höher aus, bis.. ja, bis das Fass sprichwörtlich überläuft. Und die Schranken sind hier das normale Maß der Selbstzufriedenheit. Die Verwischung ist die Hast und das selbstgesetzte Gehetze des Wartes, weil er mit dieser Situation nicht klar kommt. Der Dichter sagt dann ganz klipp und klar: wer so etwas tut, versucht sich von der Schwere seines Gewissens oder Wissens zu lösen - indem man den Pegel immer höher schraubt. Der Ritter, um das noch zu Ende zu führen, stellt hier das neue, blitzende dar, das quasi das Entgegengesetzte des Wartes sein soll.. das auch einen eigenen Schutz hat, und aufgrund dessen in den Tiefen des Wassers (des Wartes) ertränkt wird. --> Der Pegel steigt.

Der letzte Satz ist natürlich noch des Dichters Statement, also muss es ihm wohl wichtig sein. Aber der Text lässt nichts anderes zu, als den Schlusssatz schon vorweg zu denken. Denn was - als eine charakterliche Schwäche, Starrheit - könnte man dem Wart schon anheften. Natürlich, er ist nicht ganz dicht.

Die Reime zeigen mir letztlich: der Anfang ist das Ende; aber in der Mitte trifft man sich immer zweimal.

LG,
arno.

ach so: Der verlorene Ruf scheint der des Gewissens (oder besseren Wissens) zu sein. Die Schlange - in der christlichen Religion die, die die Sünde einleitet - und hier die, die die Kehle zuschnürt, sobald man etwas "Sündhaftes" bzw. dem eigenen Rechtsgefühl Entgegengesetztes begeht.